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    皋陶精神 永放光芒

    2017-11-02  六安市中級人民法院 閱讀數:2655 【字體:  【打印】 【關閉】

    站在時間的長河岸邊,回眸華夏法治史的開啟源頭,仿佛有一位巨匠,在滔滔不絕地訴說著他博大精深的不朽思想。他就是被人們稱之為華夏的司法鼻祖,與舜順禹齊名的上古四圣之一,皋陶。一個含金十足的名字,在巡視江準大地時,便與六安這塊土地緊緊地聯系在了一起。皋陶,不僅給六安帶來了地域的榮耀,更為六安帶來了上古文明與法治的光芒。他是華夏的公仆,民族先知,終因為民嘔心瀝血,勞累過度,卒于六安,禹賞其功德,封皋陶后裔于六英之地以彰天下,故后人稱皋為六安國始祖,為此,六安也有了“皋城”的美稱。皋陶思想不僅對六安,仍至對整個中華民族都產生了極其深遠的影響,為華夏第一個國家的產生,打下了堅實的思想文化基礎,對后世歷代王朝治國施政起到了巨大的啟迪作用。可以說,上古文化,就是皋陶文化,中華文明的繁榮與發展,就是對皋陶文化的繼承與發展,我們對皋陶文化的研究,就是要吸收其精華,做到古為今用。

    皋陶文化的最大特點就是法治。皋陶在位時,立五刑,設獄懲科。力推“明于五刑,以弼五德”,來規范氏族行為,華夏民族由此開始了法制的進程,皋陶的法治理念并不是簡單地以罰治人,而是教之以德,德主刑輔。對有過激行為之人,曉之以理,加強教育,指出錯誤所在,令其痛改前非,端正做人,對經教育仍不改正的,才予以刑罰懲處,以戒他人。皋陶以父義,母慈,兄友,弟恭,子孝等“五德”的基本理念,教化于民,讓民眾懂得什么行為是正確的,什么行為是錯誤的,確立基本的社會和家庭關系秩序,從而使民眾自覺的遵守,達到社會的穩定與和諧。他的“五德”思想為儒家、道家等諸子百家所繼承,并在歷朝歷代發展過程中形成了良好的公序良俗,在我們建設法治六安、法治中國的今天,傳統道德仍是我們精神文明不可缺失的重要組成部分,華夏的道德系統,經過了幾千年的沉沙浪淘,留下了民族的精華,這種優秀的道德文化,正是我們中華民族偉大復興的基石,是實現中國夢的最有力的推動器。

    皋陶文化的另一個顯著特點就是秉持公正,相傳他在辦理模凌兩可的案子時,慎之又慎,他用獨角獸來進一步驗證案件的真偽,以達到內心的確信。獨角獸外形象羊,只有一角,系公正之神,把嫌疑之人置于獨角獸面前,獨角獸觸之者則有罪,不觸則無罪。以此確保司法的公正。在其施政期間,普天之下,無一冤案,舜贊其為“汝作士,明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于五刑,民協于中,時仍功,懋哉”。當然,這只是傳說,但其公平公正的理念,被傳承下來,影響極其深遠,直至今天,公平公正仍然是現代中國司法追求的核心價值。作為深受皋陶文化熏陶的六安法官,秉承公正是義不容辭的責任,在皋陶公正思想的基礎上,用科學的法治方法實現公正。做到依據證據查明的事實,依法作出公正裁決,不僅實體要公正,程序正義也是重要的不可缺少的一環,以程序公正,來確保實體的公正,以實現現代司法的公平與公正。雖然皋陶的公正觀,帶著上古的時代烙印,但公正的理念是一脈相承的,無論今天還是未來,公正都必將傳承下來。

    皋陶在位其間,極積主張民本思想,“安民則惠,黎民懷之”。他協助舜順禹施政,以人為本,提倡管理者,要愛民,親民,近民,惠民,聆聽民眾疾苦,皋陶認為只有這樣,才能平息內憂外患,使天下太平,民眾才能安居樂業。孔子曰“愛民如子” ,孟子曰“憂民之憂者。民亦憂其憂”,并說,“民為貴,社稷次之,君為輕”,墨子曰“凡使民尚同者,愛民不疾,民無可使”,足見圣人們受皋陶的民本思想影響至深。當然,他們的人本思想有其時代的局限,但以人為本精神永遠不會過時,我們確立的司法為民的核心價值,也體現了對皋陶民本思想的傳承,在傳承的基礎上,我們社會主義的為民思想有了更廣闊的內涵和外延。人民法官作為人民的公仆,為民服務,是最根本的目標,體現在司法領域里,就是司法為民,司法為民不是一句空話,不僅要落實在思想上,更應落實到行動中,如何司法為民,是一道較深的實踐課題,就審判工作而言,首先公正裁判是最大的為民。全面踐行司法為民,至少要從三個方面入手:一是司法事務為民。六安地處大別山北麓,山區面積較大,交通不便,信息閉塞,人民群眾能到一趟法院并不方便,這就要求我們從立案到送達,做到方便于民,決不能臉難看,事難辦,甚至刁難。二是司法程序為民。盡可能依法減化程序,能簡易程序審理的案件決不用普通程序,能調解結案的,決不判決了事。對偏遠山區的民眾訴訟盡可能巡回審理,以方便群眾訴訟。三是實體為民。依法公平公正裁判,注重細節,如對舉證確有困難的當事人,法院應當依職權調查取證,澄清事實,還原真象,決不能機械地不負責任地以“誰主張,誰舉證”為由一判了之。只要我們心系民眾,司法為民就不會成為空話。古賢尚懷愛民之心,我們人民法官更應把人民放在心頭。

    皋陶不僅在司法、施政、教育等方面有極高建樹,在對世界本原認識上也獨樹一幟,他在上古的迷信時代,就倡導天人合一的自然觀,認為人的行為要符合自然規律,即天道,其提出“天人命一”、“循遵天道”的主張,在當時,對人們在改造自然,征服自然的過程中,起到了巨大的作用,大禹治水,只在疏通,而不是頂禮膜拜圖騰,也許正是受了皋陶思想的影響。足見皋陶的智慧光芒,在其所處的時代的現實中,影響至深。他的唯物主義思想,人與自然的和諧觀,仍值得我們傳承與借鑒。

    皋陶不僅是思想家,更是實踐家,其人格魅力,令民信服,從《史記》《尚書》等多部史籍對皋陶的記載中,可以看出,皋陶品性高端,道德高尚,謙遜愛民,正直無私,從而造就了“不怒而威”的人格魅力,深受時人愛戴并為后人傳頌。作為新時代人民法官,更應注重自身修養,慎言,慎行,慎獨,自我約束八小時之外的言行舉止,養浩然正氣,樹兩袖清風,為六安仍至中國的法治建設添磚加瓦。

    皋陶是六安的,也是中國的,更是世界的。他是華夏文明的奠基人,推動著華夏文明的進步,他是華夏文化的先祖與脊梁,鑄造了華夏文明之魂。滔滔江河,終有源頭,他的法治與德治并舉,他的公平正義,愛民惠民,他的勤政廉政,他的天人合一的世界觀,將永放光芒。我們將以馬克思辨證唯物史觀,揚棄地繼承一切優秀的民族傳統的精髓,為法治六安服務,為振興中華服務。

    皋陶精神,永放光芒。


    (作者:王浩東)

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